千古一帝秦始皇，掃六合平天下，統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，做了一件件豐功偉績(jī)之事。但是越也做了許多勞民傷財(cái)之事，其中最為人所詬病的當(dāng)屬焚書坑儒了。我們都知道，古代帝王的風(fēng)評(píng)，全賴于讀書人，所以很多皇帝即便再怎么暴虐，也不會(huì)輕易得罪這群讀書人。秦始皇本來憑借著自己的豐功偉績(jī)理應(yīng)得到更高的評(píng)價(jià)。但是卻因焚書坑儒的事情，而被后世讀書人所黑？
為何秦始皇寧愿得罪讀書人，也要焚書坑儒呢？這一切都源自那場(chǎng)廷議。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽。 當(dāng)時(shí)仆射周青臣對(duì)秦始皇一陣恭維，并稱秦始皇推行的郡縣制有利于國(guó)家的統(tǒng)一，是非常好的一個(gè)政策。但是當(dāng)場(chǎng)淳于越便指出了，不推行分封制，以后皇室有難，將沒有王族有力量保全皇室統(tǒng)治，國(guó)家權(quán)力將落入權(quán)臣手中。同時(shí)指出了，始皇帝各種不遵從古制，以后將不能長(zhǎng)久。
秦始皇不愧是千古一帝，面對(duì)淳于越的指責(zé)，并沒有駁斥他，反而讓大臣們討論這個(gè)問題。丞相李斯，指出了分封制最大的弊端便是幾代之后，血緣關(guān)系變稀疏了，如今好不容易得到的統(tǒng)一又可能分崩離析。至于淳于越所說的不遵從古制，以后將不能長(zhǎng)久，無非是讀書人對(duì)政局的妄議，當(dāng)即建議秦始皇焚毀六國(guó)的書籍。史載：“史官非秦記皆燒之 。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”。
正是在這場(chǎng)廷議之后，秦始皇才開始焚書。縱觀這場(chǎng)廷議，其核心的問題便是如何統(tǒng)治老百姓的思想。對(duì)于剛剛完成統(tǒng)一的秦國(guó)，如何管理山東六國(guó)，成為了繞不開的一個(gè)話題。本就不是以文化見長(zhǎng)的秦國(guó)，選擇了最簡(jiǎn)單的處理方式，那便是通過焚毀六國(guó)藏書，全國(guó)上下只保留一些秦國(guó)古籍以及一些醫(yī)藥卜筮種樹之書。只能說初衷是利于秦國(guó)統(tǒng)治，但是方式卻有失偏頗。再加上李斯想要“罷黜百家，獨(dú)尊法術(shù)”的私心，使得許多經(jīng)典古籍消失在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中。
再說一下“坑儒”，我們常將“焚書坑儒”說在一起。但實(shí)際上，卻是兩個(gè)不同的事情及起因。前面講到“焚書”源自一場(chǎng)廷議。“坑儒”則是源自一次“妖言”，秦始皇建立大一統(tǒng)的封建王朝后，便非常渴望長(zhǎng)生不老。為此他找來了大量的方士為其煉制長(zhǎng)生藥。長(zhǎng)生藥這種東西都是在騙人的，有兩個(gè)叫做盧生、侯生的方士自知難以煉制出長(zhǎng)生不老藥，害怕被秦始皇治罪。于是決定主動(dòng)出擊，聯(lián)合了其他術(shù)士到處宣傳秦始皇“剛戾自用”、“專任獄吏”、“以刑殺為威”、“貪于權(quán)勢(shì)”，不應(yīng)當(dāng)為他求仙藥。
秦始皇知道這件事之后，龍顏大怒，將盧生、侯生二人抓起來，嚴(yán)刑拷打。在嚴(yán)刑拷打之下，盧生、侯生二人又將聯(lián)合其他術(shù)士一同誹謗秦始皇的事給說出來。是可忍孰不可忍，在花費(fèi)了無數(shù)金銀財(cái)寶之后，依舊沒有得到長(zhǎng)生藥，還被這些拿了自己錢財(cái)?shù)男g(shù)士給誹謗。本來脾氣就不好的秦始皇，豈能善罷甘休。當(dāng)即下令全城搜捕這些方士，總共牽涉了四百六十多人，秦始皇將他們皆坑殺于咸陽(yáng)。
不難發(fā)現(xiàn)所謂的“坑儒”并不是坑殺儒家學(xué)子，而是坑殺那些欺騙自己的方士。事實(shí)上，儒生在秦朝的地位并不低，而且還在很多領(lǐng)域得到重用。秦始皇讓這些儒生職博士、掌典籍、制禮樂、備咨詢，還能夠參加朝議，實(shí)行“尊賜之甚厚”的優(yōu)待政策。縱觀秦朝也沒有大規(guī)模坑儒的記載。這點(diǎn)西漢的幾個(gè)儒學(xué)大師的文獻(xiàn)記載當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的賈誼、董仲舒可都是儒學(xué)大師，而且兩人距離秦朝也不過幾十年，如果秦始皇真的有坑殺過儒生，那么這兩個(gè)人，決定會(huì)在他們的書籍文章當(dāng)中有所記載，特別是賈誼還寫過《過秦論》，“坑儒”確有其事，這篇《過秦論》又豈會(huì)沒有一絲記載。
所以這個(gè)所謂的“焚書坑儒”應(yīng)該稱之為“焚書坑術(shù)”，至于后來為何會(huì)變成“焚書坑儒”。大概是后世儒家學(xué)子對(duì)于秦始皇“焚書”的怨念，同時(shí)也是為了博取同情罷了。
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