“杠”在人們的日常中指的是抬運靈柩時兩邊穿過鐵環的棍子，郭德綱在相聲作品《白事會》中說過一句：“抬杠比打幡掙得多”，這句話也印證了這個說法。那為什么“抬杠”成了胡攪蠻纏、無任何建設性意見的扯皮了呢？
其實“抬杠”一詞是個“混血兒”，它意思的確立是在清朝，是蒙古文華與漢文華的結合體。在蒙古也有傳統意義的“抬杠”，不過他們抬的是活人，場合則是元宵節的慶典上。這一天，會由一些身強力壯的人抬著一個小丑打扮的人穿梭與人群之中，人群中會有一些人向“小丑”提出一些調轉古怪的問題，或者是對罵比賽，所以蒙古人的元宵節也被稱為“抬杠節”。蒙人入關之后，“抬杠”一詞也由北京傳播到了全國各地。
巨能杠
當然，“抬杠”這種做法不僅是限于清時，我國古代的兩軍交戰之初，會派人進行禮儀式的罵戰，以挫敗對方士氣，就可以看作是一場“抬杠”。《三國演義》中的諸葛亮罵死王朗就可以視為一例。
但要說“抬杠”的繼承和發揚，還是要說我們親愛的臺灣同胞。“臺灣口水”想必大家都有耳聞，政壇上連出身、種族、性別等個人無法改變的因素都可以成為攻擊的武器，只要加上一句“愛臺灣”的前綴就可以免責，這也是對文明社會下限的一次次刷新和創造。臺灣首部航拍紀錄片《看見臺灣》的導演齊柏林曾經感慨：“每天吵來罵去的，讓我感覺政治人物的口水比南勢溪水還要臟濁”。
“抬杠”一行為在世界的各地都是存在的，比如美國黑人的饒舌rap，16世紀歐洲《斯堪底亞臟話韻文敘事詩》，莎士比亞在《馴悍記》中對潑婦罵街的細致描寫。
最后用河南和山西人的“對罵”來說明：山西人開玩笑說：你們河南好啊，山吧還是平頂的（平頂山）；開個店吧還是接待馬的（駐馬店）；娶個媳婦吧還是開封過的（開封）；交個女友吧還是濟源（妓院）的；找個女婿吧還商丘（傷球）了；生個孩吧還是難養(南陽)的。
河南人則說：那你們山西好？有個媽吧，還是后媽（侯馬）； 養只羊吧，還是瘦羊（壽陽）； 捉條魚還盡是魚刺（榆次）； 碰到事吧，都是煩事（繁峙）； 有個病吧，還得長治； 買點東西還得進城（晉城）； 想出趟門吧，還太遠（太原）； 考個試吧，還是零分（臨汾）。
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