1915年陳獨(dú)秀于《新青年》雜志中第一次明確、公開(kāi)、響亮地提出了“民主”和“科學(xué)” (即“德賽兩先生”) 這兩個(gè)口號(hào)，至此民主與科學(xué)開(kāi)始走進(jìn)國(guó)人的視野，此篇文章被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。
而新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。可以說(shuō)德先生與賽先生之于中國(guó)有著極為重要的作用，本論文主要討論德先生與賽先生是誰(shuí)，以及其在中國(guó)的由來(lái)和發(fā)展。
一、德先生和賽先生是誰(shuí)
“德先生”即“Democracy”，意為“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；此口號(hào)的提出旨在使中國(guó)成為一個(gè)民主國(guó)家，一個(gè)民主的政府，必須是一個(gè)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的政府，必須是把人民生命安全和健康放在第一位，必須是一個(gè)能夠贏(yíng)得人民信賴(lài)和支持的政府。
在民主國(guó)家，政府和人民應(yīng)該是魚(yú)與水的關(guān)系，而不是玩著政客玩選票游戲，高喊口號(hào)卻把問(wèn)題丟給人民，人民天然不信任政府的博弈關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，民主就是要解決人民面臨的問(wèn)題，而不是解決人民，逃避或掩蓋問(wèn)題。“賽先生”即“Science”， 意為“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。談及科學(xué)，第一要保持“謙卑”，承認(rèn)自己不知道，第二要保持“自信”，相信自己一定可以想辦法解決問(wèn)題，第三要尊重規(guī)律、敬畏生命，保持實(shí)事求是的精神作風(fēng)。
二、德先生與賽先生的由來(lái)
清朝以來(lái)，閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)行導(dǎo)致了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)逐漸被西方國(guó)家趕超而不自知，直至1940年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)國(guó)門(mén)打開(kāi)后，一向自詡為天朝上人的中國(guó)人民和清朝政府終于感受到了自身所遭遇的危機(jī)。于是乎，各路愛(ài)國(guó)人士展開(kāi)了一系列救國(guó)于危難之際的運(yùn)動(dòng)，提出了各種不同的口號(hào)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源建議向西方學(xué)習(xí)，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”先進(jìn)思想；19世紀(jì)60到90年代間，曾國(guó)藩、李鴻章代表的洋務(wù)派則以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，先后舉辦了一系列洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；而康有為、梁?jiǎn)⒊?/span>提出的戊戌變法進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)的思想解放；而新文化運(yùn)動(dòng)中提出的“德先生與賽先生”，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，并為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。
1915年1月15日，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表的《新青年》罪案之答辯書(shū)中首次提出了德先生和賽先生，他這樣寫(xiě)道：“反對(duì)《新青年》的人，無(wú)非是因?yàn)槲覀兤茐目捉蹋茐亩Y法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)，破壞舊宗教，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治，這幾條罪案。這幾條罪案我們直認(rèn)不諱。但是只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的迫壓，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。”1915年《青年雜志》創(chuàng)刊，也被史家稱(chēng)之為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。“德先生和賽先生”是對(duì)民主和科學(xué)的一個(gè)形象的稱(chēng)呼，也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟。
陳獨(dú)秀等一批進(jìn)步知識(shí)分子在中國(guó)點(diǎn)燃了民主、科學(xué)之火，推動(dòng)思想解放、文化重建，進(jìn)而引發(fā)一場(chǎng)思想文化革命，在中國(guó)歷史進(jìn)程中起到了重要推動(dòng)作用。《新青年》在知識(shí)界引起巨大震動(dòng)，形成了風(fēng)起云涌、百家爭(zhēng)鳴的局面。
三、德先生與賽先生在中國(guó)的發(fā)展
“民主”和“科學(xué)”的提出, 是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性, 也是完全切中時(shí)弊的。民主的直接對(duì)立物是專(zhuān)制, 科學(xué)的直接對(duì)立物是迷信, 專(zhuān)制和迷信正是中國(guó)幾千年典型的封建專(zhuān)制統(tǒng)治遺留的惡果。它在中國(guó)社會(huì)里的各個(gè)階層、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)等大千世界有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的巨大實(shí)力和影響。向這兩惡魔全面宣戰(zhàn), 需要有“明知山有虎, 偏往虎山行”的極大的勇氣。在五四運(yùn)動(dòng)后，德先生和賽先生也得到了極大的發(fā)展。
陳獨(dú)秀1922年致共產(chǎn)國(guó)際的工作報(bào)告
五四運(yùn)動(dòng)后, 正如毛澤東所說(shuō):“五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展, 分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神, 并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造, 這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。”中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就為倡導(dǎo)民主、科學(xué)作不懈的努力。黨建立的初期, 努力喚醒工農(nóng)、組織工農(nóng), 把馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合, 各地設(shè)立工人夜校和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講學(xué)所, 對(duì)工農(nóng)大眾進(jìn)行革命教育和文化啟蒙。1940年，在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究院成立大會(huì)上，毛澤東號(hào)召“大家要來(lái)研究自然科學(xué)”，否則“就不算是最好的革命者”，朱德也曾在一篇文章中指出“自然科學(xué)，這是一個(gè)偉大的力量”。1954年頒布了新中國(guó)第一部憲法。1978年舉行的黨的十一屆三中全會(huì)中，鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國(guó)要發(fā)展，離開(kāi)科學(xué)不行”。
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