安居樂(lè)業(yè)的故事出自《道德經(jīng)》：“甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”表示人們生活美滿、安定。
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒； 所以人們稱他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的相互爭(zhēng)斗、掠奪的現(xiàn)象。他渴望無(wú)憂無(wú)慮、安逸的生活方式，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。
老子隱居嵩山撰寫(xiě)《道德經(jīng)》，他是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的：國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)，連雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是各國(guó)人們直到老死，也不互相往來(lái)，自得其樂(lè)，從來(lái)不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)與摩擦，過(guò)著悠哉樂(lè)哉的自由生活。這種生活方式就叫安居樂(lè)業(yè)。
班固在《漢書(shū)·貨殖傳》中談到，古代的士、農(nóng)、工、商四種職業(yè)者，是不允許雜居的。士人在學(xué)習(xí)讀書(shū)的地方相互討論仁義，工匠在官府里相互討論技巧，商人在市場(chǎng)上相互議論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互議論農(nóng)事。他們從早到晚從事一種職業(yè)，不會(huì)見(jiàn)異思遷。所以，他們的父兄即使教導(dǎo)不嚴(yán)，也能教育好子弟，他們的子弟即使不用下大力氣也能學(xué)會(huì)本領(lǐng)。他們各自安定地生活、愉快地從事自己的職業(yè)，雖然見(jiàn)到奇異的、華麗的物品，卻因?yàn)椴贿m于他們的習(xí)俗，也不會(huì)接受，這就好像西北地區(qū)戎族、狄族和東南吳越在風(fēng)俗習(xí)慣上不能融合一樣。在這種情況下，人們欲望少而事情簡(jiǎn)單，財(cái)物充足而沒(méi)有爭(zhēng)奪。于是統(tǒng)治者再用道德來(lái)引導(dǎo)他們，用禮制來(lái)統(tǒng)一他們，老百姓們就知道了廉恥，懂得了禮貌，重視仁義而輕視財(cái)利。這就是夏、商、周三代之所以能沿著正確的道路發(fā)展，不需要采用嚴(yán)酷的政治而能治理國(guó)家的大致原因。
成語(yǔ)“安居樂(lè)業(yè)”：意思指人民生活安定美滿的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作；形容管理者把社會(huì)治理得很好。
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