師者所以傳道授業(yè)解惑也（師者,學(xué)高為師）
每年的九月，我們都很忙，忙當(dāng)年的下半場、忙孩子們的開學(xué)、忙著盤算著給老師的孩子送什么樣的禮物，反觀之，能想起自己的老師而又做出點(diǎn)什么實(shí)際舉動(dòng)的，實(shí)在是少而少之。我們?cè)趯?duì)待老師的態(tài)度上，如此兩極分裂，實(shí)在是有點(diǎn)莫名其妙。
孩子學(xué)習(xí)？對(duì)于所有的家長來，最關(guān)心就是孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)吧？如何幫孩子提升學(xué)習(xí)成績呢？影響孩子學(xué)習(xí)成績的因素有哪些？左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，影響孩子學(xué)習(xí)的主要因素有22條之多，家長你了解幾條呢？
漢代班固在《白虎通義·封公侯》中有云“人有三尊，君、父、師”。可見，在傳統(tǒng)的見識(shí)里，老師的職業(yè)是何等的清貴和不可或缺。
中國歷史上最偉大的老師之一，“弟子三千賢者七十二”的孔老夫子當(dāng)然不讓，記錄其言行的《論語》中的那一句“三人行必有我?guī)煛?/strong>更是石破驚天，唯有足夠底氣的人才能如此低調(diào)和謙遜。
不要以為孔子只留下了一部滿是金玉良言的《論語》，作為師者，他提出了完整的教學(xué)體系，設(shè)立了“文行忠信”四大科目；制定了“格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個(gè)為學(xué)、立身、處世的宗旨；教授“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，以達(dá)到“智、仁、勇”三德；教學(xué)又分為“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”四個(gè)階段，以德行為首，語言次之，政事第三，文學(xué)最末。
即使以今天的眼光來看，即使有部分不合于時(shí)代，也足令人驚嘆。不僅博學(xué)全能，而且他提出的教育重心的先后重點(diǎn)次序關(guān)系，尤其值得今人反思——我們是否太過于看中于成績，這本應(yīng)該放置于最末端的東西。
也許，當(dāng)年的孔子，該感謝沒有教學(xué)任務(wù)、沒有成績指標(biāo)、也沒有虎視眈眈容不得瑕疵的家長們，因而能給我們流傳一個(gè)浪漫而偉大的時(shí)代背影，無論是老師的，還是他的學(xué)生們。
當(dāng)然，孔子只有一個(gè)，老師也不可能做到人人皆孔子。但是，韓愈的《師說》提出了一個(gè)基本的觀點(diǎn)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。
以此作為標(biāo)準(zhǔn)，估計(jì)今天的老師們也是要汗顏的，也許可以做到傳授知識(shí)，但是夠不上“傳道”——指明人生的方向；也許可以教會(huì)解題的技巧，但是達(dá)不到“授業(yè)”——因人而異、因道不同的系統(tǒng)而行之有效的學(xué)習(xí)方法；也許會(huì)解答疑難之題，但是遠(yuǎn)沒有“解惑”——撥開迷霧、云開見日，突破學(xué)習(xí)上的“所知障”。
盡管如此，老師的職業(yè)依然神圣，燃燒自己的生命以成就他人，值得尊稱一聲“老師”。
私以為，在眾多贊美老師的詩詞中，以《史記·李將軍列傳》中的“桃李不言下自成蹊”最為傳神。
這是一幅歷經(jīng)時(shí)間洗禮的絕美畫卷，在那古樸而青春的春風(fēng)里，桃樹李花感知著溫暖的流淌，綻放出屬于自己一年里最絢爛的模樣。粉蕊如雪，白瓣重重，落英繽紛，云蒸霞蔚。
無需語言和喧囂，吸引著過往的路人駐足、停留，一日復(fù)一日，一年復(fù)一年，直到樹下的小路日漸清晰……
所以白居易也曾在《奉和令公綠野堂種花》中寫道：
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
這就是時(shí)間累積下，教化的意義和深遠(yuǎn)。如沐春風(fēng)，也是杜甫先生所寫的那句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
時(shí)過經(jīng)年，老師教的那些知識(shí)和題，早就往事如煙隨風(fēng)去，留下的只有那些看似空而無物的道理，和人與人之間血緣之外最深的羈絆。
最善于捕捉“情”之一味的李商隱，當(dāng)然更不會(huì)錯(cuò)過這種師生之間的美好。一首《無題》如此詩云：
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這一句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”雖略顯悲涼和宿命，但峰回路轉(zhuǎn)處，卻又是老師德行的最佳代言，一日為師，終生不渝，這是一種承諾和信仰。無論是春蠶和還是蠟燭，最后的歸宿都是成全，成全時(shí)光歲月里走過的無數(shù)的你我。
當(dāng)杜甫在唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫下《詠懷古跡五首》的時(shí)候，老師未必是親自教授過自己學(xué)問的，只要有精神上的共鳴，就可以隔空對(duì)話，倒時(shí)頗得“三人行必有我?guī)煛?/strong>的真諦：
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
突然就了悟，真正的老師，不應(yīng)被身份和年紀(jì)所束縛，而是對(duì)自己有觸動(dòng)和啟發(fā)之人，都可以當(dāng)?shù)闷鹱约鹤鸱Q為“老師”。
《紅樓夢(mèng)》第十八回，元妃省親時(shí)，眾姐妹題詩匾，賈寶玉因得薛寶釵提醒，而將“綠玉春猶倦”中“玉”改為“蠟”，而稱其為“一字師”，可見曹公之雅，寶玉之靈，以及寶釵之人情世故之敏銳。
只是，古往今來的老師，大多擺脫不了“嚴(yán)師”的面孔，因此，龔自珍的《已亥雜詩·其五》：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
倒是天然為老師所做，雖然在當(dāng)時(shí)，詩人只是抒發(fā)了自己離開京城時(shí)的浩蕩離愁。
老師的三尺講臺(tái)，從晨曦到夕輝時(shí)，卻為我們開辟了星辰大海的征途。尤其，是那看似嚴(yán)肅不茍言笑的老師們，大多內(nèi)里深藏著一顆極致溫柔的心，和如海般遼闊的胸懷，只是，所有的一切，都需要時(shí)間來理解、來讀懂。
待我們終于明白老師的苦心孤詣之后，往往是時(shí)過境遷，再回頭，大概就如李白去《尋雍尊師隱居》而尋覓不得了：
群峭碧摩天，逍遙不記年。
撥云尋古道，倚樹聽流泉。
花暖青牛臥，松高白鶴眠。
語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。
還是，珍惜能有老師教導(dǎo)的幸福時(shí)光，在這個(gè)終身學(xué)習(xí)的年代，即使人人皆可為師，也不可輕慢了這一神圣的稱呼，古老的傳統(tǒng)最終演變成譚嗣同口中的那一句著名的“為學(xué)莫過于尊師”，且莫讓“尊師”只停留在9月10日這一天的表面。
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